Пропонуємо вашій увазі частину інтерв'ю Майкл Дж. Метт (Michael J. Matt) з архиєпископом Карло Марія Вігано про актуальні внутрішні проблеми Церкви.
Преосвященний Владико, яким чином християнин повинен оцінювати пандемію Covid-19?
Пандемія коронавірусу, як і всі хвороби та сама смерть, є наслідком первородного гріха. Гріх Адама, голови людського роду, позбавила його та його нащадків не лише ласки Божої, але й усіх тих дарів, які Бог дав створінню. З цього моменту хвороба та смерть увійшли у світ як покарання за непослух Богові. Відкуплення проголошене у Протоєвангелії (Буття гл. 3), пророковане у Старому Завіті і довершене через воплочення, страсті, смерть і воскресіння нашого Господа визволило Адама та його нащадків від вічного засудження. Однак, Бог дозволив, щоб наслідки [хвороби і смерті] залишилися знаком давнього падіння, а все остаточно буде відновлено лише після воскресіння тіл, яке настане перед загальним Божим судом. Цю істину ми визнаємо в «Символі віри». Це пригадуємо, особливо в той час, коли основні принципи Катехизму є ігноровані або заперечуються.
Католик знає, що хворобу, а отже, і епідемії, страждання, втрату близьких людей, слід приймати у дусі віри та смирення - як покаяння (очищення) за наші особисті гріхи. Завдяки Сопричасті Святих, - через яку заслуги кожної охрещеної людини передаються й іншим членам Церкви, - ми можемо жертвувати такі випробування за прощення гріхів інших, за навернення невіруючих, за прискорене очищення святих душ в чистилищі.
Таке лихо, як Covid-19, також може стати дорогоцінною можливістю зростати у вірі та ділах любові. Як бачимо, коли взяти до уваги лише клінічний аспект хвороби, - з якою, звісно, потрібно боротися та її лікувати, - він віднімає будь-який духовний вимір з нашого життя, позбавляючи його надприродного погляду, і неминуче нас закриє у безнадійно-глухому егоїзмі.
Деякі представники ієрархії та священики стверджували, що "Бог не карає" і що розглядати коронавірус як кару "є язичницькою ідеєю". Чи Ви згідні з тим?
Перше покарання, як я вже сказав раніше, було накладено на нашого Прабатька. Про це вказують слова “Exsultet” («Ликуйте»), який будемо співати у ніч Великої Суботи: «O felix culpa, qui talem ac tantum meruit habere Redemptorem!» - «О щаслива провина, яка дарувала нам такого великого Відкупителя!»
Батько, який не карає, виявляє, що він не любить свого сина і не цікавиться ним; лікар, який байдуже спостерігає за пацієнтом, якого стан погіршується аж до розвитку гангрени, не хоче його одужання. Господь є люблячий Батько, тому що навчає нас, як ми повинні поводитися, щоб заслужити блаженну вічність Неба, і коли ми через гріх не послухаємо Його заповідей, не залишає нас померти, але приходить шукати нас, посилає нам багато сигналів, - іноді навіть суворих, що є справедливо, – для того, щоб ми опам’яталися, каялися, робили покаяння і відновили дружбу з Ним. «Коли ви робите все, що я вам заповідаю, то ви -друзі мої» (Ів. 15,14). Мені здається, що слова Господа не породжують двозначності.
Я також хотів би додати, що правда про справедливого Бога, який нагороджує добрих і карає нечестивих, є частиною тієї спільної спадщини природного закону, який Господь заклав усім людям усіх епох: невгамовний заклик земного раю, який позволяє навіть поганам зрозуміти, як католицька віра є необхідним наповненням цього, що їм радить щире та доброзичливе серце. Мене дивує те, що сьогодні, замість того, щоб висвітлити цю правду, яка глибоко вписана в серці кожної людини, саме ті, хто, здається, має таку симпатію до поганських культів, не приймає цього, що Церква завжди вважала найкращим способом, щоб притягнути їх до Христа.
Преосвященний Владико, чи вважаєте Ви що існують гріхи, які особливим чином викликали Божий гнів?
Злочини, якими кожен із нас заплямився перед Богом, - це удари молотком по цвяхах, що прибили руки нашого Відкупителя, удари бича, що розривали найсвятіше Його тіло, оплювання Його люблячого обличчя. Якби ми мали перед собою цю думку, ніхто з нас не наважився б грішити. І хто згрішив, не переставав би плакати до кінця своїх днів. І все-таки така є реальність: у своїх страстях наш Божественний Спаситель взяв на себе не тільки первородний гріх, але й усі наші гріхи, усіх часів і всіх людей. Надзвичайним є те, що наш Господь хотів померти на хресті, хоч було б достатньо однієї краплі Його найдорогоціннішої крові, щоб відкупити нас: Cujus una stilla salvum facere totum mundum quit ab omni scelere, - як навчає нас святий Тома.
Але крім гріхів, вчинених окремими людьми, існують і гріхи, вчинені суспільством, націями. Аборти, які продовжують вбивати невинних дітей навіть під час пандемії; розлучення, евтаназія, жах так званого гомосексуального шлюбу, святкування содомії та найгірших збочень, порнографія, розбещення дітей, спекуляції фінансових еліт, спаплюження неділі ...
Можу запитати Вас, чому Ви робите різницю між провинами окремих осіб та провинами нації?
Святий Тома Аквінський вчить нас, що так само, як є обов'язком людини визнавати, поклонятися і слухати правдивого Бога, так і суспільство, - яке складається з людей, - не може не визнати Бога і робити так, щоб його закони не дозволяли його членам досягнути духовного блага для якого вони призначені. Нації, які не лише ігнорують Бога, але й відкрито заперечують Його; які вимагають від громадян приймати такі закони, що суперечать природній моралі та католицькій вірі, наприклад: визнання права на аборт, евтаназію та содомію; які беруть участь на деморалізації дітей, руйнують їх невинність; які надають право богохулити Божественну Величність, - не можуть вважатися вільні від покарання Божого. Таким чином, публічні гріхи вимагають публічної сповіді та публічного покаяння, якщо вони хочуть отримати публічне прощення. Не забуваймо, що церковна спільнота в розумінні як суспільство, не звільняється від небесних покарань, коли ж її провідники будуть відповідальні за колективні зневаги.
Чи це означає, що існують також провини Церкви?
Церква сама в собі є бездоганно свята, оскільки вона є Містичним Тілом нашого Господа, і було б не тільки необачно, але й богохульно тільки подумати, щоб божественна установа, яку Боже Провидіння встановило на землі, як завідувач благодаті і єдиний ковчег спасіння, могла б, хоч мінімум бути недосконала. Похвали, які ми приписуємо Пресвятій Діві, яка є Матір’ю Церкви, звісно, стосуються також Церкви: вона через Святі Таїни є посередницею благодаті; вона - Мати Христова, бо зроджує його членів; Ковчег завіту, або хоронитель небесного Хліба та Заповідей; Церква - притулок для грішників, яким уділяє прощення у Сповіді; здоров'я хворим, яким завжди щедро виявляла свій догляду; Цариця миру, яка підтримує гармонію між народами, проповідуючи Євангеліє. Але також вона є terribilis ut castrorum acies ordinata (страшна, як вишикуване військо на полі бою), тому що Господь дав своїм служителям владу виганяти демонів і авторитет Святих Ключів, завдяки яким вона відкриває або зачиняє ворота Неба. І не забуваймо, що Церква це не тільки ця Воююча на землі, але є ще Прославлена і Терпляча, членами яких є всі Святі.
Правдою також є, що хоч Церква Христова є святою, вона все ж таки тут на землі може бути грішницею у своїх членах, і також у своїй ієрархії. У цей неспокійний час, на жаль, ми маємо численні приклади негідних священнослужителів, про що говорять скандальні сексуальні зловживання зі сторони духовенства, і навіть серед високих прелатів, тобто єпископів і кардиналів. Невірність Пастирів - це згіршення для їхніх співбратів і для багатьох вірних, не лише тоді, коли це стосується похоті тіла або бажання влади, але також, - я б сказав, перш за все, - коли це торкається повноти віри, чистоти навчання і святість моралі. Навіть допустилися вчинку безпрецедентної важкості, як ми бачили, у випадку поклоніння ідолу Пачамами в самому Ватикані. Думаю, що Господь є особливо обурений безліччю гріхами і скандалами тих, хто мав би бути прикладом і зразком, як Пастирі, яким довірено стадо.
Крім того, не слід забувати, що приклад стількох ієрархів, не є згіршенням лише для католиків, але і для багатьох людей, які не є членами Церкви, проте дивляться на неї як на маяк та орієнтир. Мало того: ця кара не може звільнити Церкву у рядах її власної ієрархії, зробити докладний іспит совісті за те, що вона капітулювала перед духом світу; вона не може звільнитися від обов'язку твердо засудити помилки, яким дозволила заполонити своє лоно від ІІ Ватиканського Собору і далі; і тому вони стягнули на саму Церкву і на весь світ справедливі кари, для того, щоб ми опам’яталися і повернутися до Бога.
Мені боляче зазначити, що навіть сьогодні, коли всі ми є свідками божественного гніву, який впав на світ, все ж таки продовжується ображати Величність Бога, говорячи про "помсту матері-землі, яка вимагає пошани", - як про це сказав кілька днів тому Папа Бергольо у своєму черговому інтерв'ю. Натомість, сьогодні необхідно терміново попросити прощення за святотацтво, здійснене в Базиліці Святого Петра і перш ніж там знову служити Святу Літургію, необхідно її переосвятити згідно з канонічними нормами. А також одночасно мала б бути оголошена урочиста покаяльна процесія, - навіть за участю самих прелатів на чолі з Папою, - які благатимуть Божого милосердя для себе самих та для народу. Це був би жест правдивого смирення, на який чекають багато вірних, як надолуження за скоєні провини.
Як стримати хвилювання зі слів, сказаних Папою Бергольо у церкві Святої Марти на проповіді під час Меси 26 березня? Папа сказав: «Нехай Господь не знайде нас наприкінці життя, і скаже кожному з нас: «Ти розбещував. Ти віддалився від дороги, яку я вказав. Ти поклонився перед ідолом»». Шокує і обурює почути ці слова, беручи до уваги, що він сам допустився справжнього і явного святотацтва перед очима цілого світу, перед престолом визнання Святого Петра, відбулося осквернення - акт відступництва з нечистим і демонічним ідолом Пачамами.
У день Благовіщення Пресвятої Марії єпископи Португалії та Іспанії посвятили свої народи Найсвятішому Серцю Ісуса та Непорочному Серцю Марії. Ірландія та Великобританія зробили те ж саме. Багато єпархій та міст в особі своїх єпископів та представників влади поручили свої громади під покров Богородиці. Як ви оцінюєте ці події?
Це жести, які дають надію, хоча й недостатню для виправлення наших помилок, які поки що є ігноровані керівниками Церкви, в той час як християнський люд голосно просить урочистого та спільного жесту від своїх пастирів. Богородиця у Фатімі просили, щоб Папа і всі єпископи посвятили Росію її Непорочному Серцю, провіщаючи наперед нещастя і війни, поки цього не станеться. Її звернення залишилися непочуті. Пастирі опам’ятайтеся і послухайте Пресвяту Діву! Сором і згіршення, що Церква в Італії не долучилася до цієї ініціативи!
Як ви оцінюєте припинення служіння, яке охопило майже весь світ?
Це велике страждання, - я б сказав, - найбільше, що лягло на наших вірних, особливо на помираючих, позбавивши їх участі Святих Тайн. У цих ситуаціях здається, що ієрархія, за винятком деяких випадків, взагалі не мала ніяких вагань закрити церкви та завадити участі віруючих у Святій Месі (Літургії). Але це ставлення холодних бюрократів, виконавців волі князя світу, сприйнялося більшістю віруючих як тривожний знак відсутності віри. І як ми можемо їх звинуватити у неправоті?
Запитую себе, - і говорю тремтячи, - чи закриття церков і припинення служінь не є покаранням, яке Бог долучив до пандемії? «Щоб знали, що чим хто грішить, тим і карається» (Муд. 11,16). Господь є зневажений через поверховість і неповагу багатьох його служителів; зневажений спаплюженнями Пресвятої Євхаристії, яка щодня вчиняється з святотацькою звичкою уділяти Причастя на руку; він втомився переносити вульгарні пісні та єретичні проповіді; він і досі знаходить вподобання - у тиші багатьох кивотів – почути підношення хвали, яку приносять багато священиків, які служать Святу Месу всіх часів. Ця Літургія сягає апостольських часів і протягом усієї історії являє собою пульсуюче серце Церкви. Поставмося до цього попередження дуже серйозно: Deus non irridetur. (Бог не дасть себе висміяти).
Звичайно, я розумію і поділяю обов’язок дотримання основних принципів захисту та безпеки, які цивільна влада встановлює для охорони здоров'я. Але так само, як вона має право втручатися у справи, що стосуються тіла, так церковна влада має право і обов'язок піклуватися про здоров'я душі, і не може позбавити своїх вірних духовної поживи - Пресвятої Євхаристії, не кажучи вже про Сповідь, Святої Літургії та причастя хворим. Однак, коли магазини та ресторани все ще були відкриті, багато єпископських конференцій вже були готові припинити свої богослужіння, без того, щоб цього вимагала цивільна влада. Таке ставлення виявляє болючу ситуацію, в якій знаходиться ієрархія, яка готова пожертвувати добром для душі, щоб догодити державній владі або диктатурі єдиного погляду.
[…]
Папа Франциск 25 березня закликав усіх християн молитися «Отче наш», незалежно від того чи вони католики, щоб просити Бога за кінець пандемії, і він дав зрозуміти також, що хто сповідує інші релігії, може приєднатися до його молитви.
Релігійний релятивізм прищеплений ІІ Ватиканським Собором, скасував переконання, що католицька віра – єдина дорога до спасіння і що Триєдиний Бог, якому ми поклоняємося - єдиний правдивий Бог.
Папа Бергольо в декларації Абу-Дабі заявив, що всі релігії є бажані Богом: це є не лише єресь, але одна з найважчих форма відступництва і богохульства. Тому що стверджувати, що Бог приймає поклоніння, незалежно від того, як Він себе об’явив, означає зводити на ніщо втілення, страждання, смерть та воскресіння нашого Спасителя. Це означає робити даремною саму мету, заради якої існує Церква; причину, через яку мільйони мучеників жертвували своє життя; для чого існують Святі Тайни, священство та саме Папство.
На жаль, саме тоді, коли ми б мали чинити акти смирення за наші зневаги Божої Величності, тут є хтось, хто просить молитися спільно з тими, хто відкидає вшановувати Його Найсвятішу Матір у день її свята. Чи є це найбільш відповідний спосіб, щоб отримати закінчення епідемії?
[…]
Ваше Преосвященство, яке є Ваше послання тим, хто сьогодні несе відповідальність захищати та провадити стадо Христове?
Обов’язкове та невідкладне навернення Папи Римського, ієрархії, єпископів та всього духовенства і монахів. Миряни вимагають це, потерпаючи від сваволі замішання через відсутність вірних та досвідчених провідників. Ми не можемо дозволити, щоб стадо, яке божественний Пастир довірив нам ним управляти, захищати його та вести до вічного спасіння, було розсіяне невірними найманцями. Ми повинні навернутися, повернутися до того, щоб бути повністю Божими, без компромісів зі світом.
Єпископи повинні відновити в собі свідомість власної апостольської влади, яка є особиста, і яка не може бути делегована на проміжні суб’єкти, такі як Єпископські Конференції чи Синоди, які спотворили здійснення апостольського служіння, завдавши велику шкоду божественній інституції Церкви, як Христос цього хотів.
Досить синодальних шляхів; досить з неправильно зрозумілою колегіальністю; досить з цим абсурдним почуттям неповноцінності та підлещуванням до світу; досить з лицемірним використанням слова «діалог», замість безстрашного проголошення Євангелія; досить навчань з псевдо-доктринами та страх проповідувати про чистоту та святість життя; досить боягузливих мовчанок перед нахабністю зла. Досить з покриванням підлих скандалів: досить з брехнею, обманом та помстою!
Християнське життя - це битва аж до кінця, а не безтурботна прогулянка до безодні. Від кожного з нас, які отримали свячення, Христос вимагатиме звіт за душі, які ми спасли, і за ті, які ми втратили через те, що не попередили і не допомогли їм. Повернімося до повноти віри, до святості моралі, до правдивого поклоніння приємного Богові.
Тому є необхідне навернення та покаяння, до чого закликає нас Пресвята Діва, Мати Церкви. Просімо в неї, кивоту Всевишнього, щоб надихнула пастирів цим героїчним запалом для спасіння Церкви та для торжества її Непорочного Серця.
+ Карло Марія Вігано
Остання Неділя Великого посту, 2020
